Σχεδιασμένο Χάος: Σοσιαλισμός και Κομμουνισμός
το κύριο επιχείρημα που προέβαλαν οι κομμουνιστές για την υποστήριξη της θέσης τους ότι ο εθνικιστικός σοσιαλισμός του χίτλερ δεν ήταν γνήσιος σοσιαλισμός, αλλά, αντίθετα, η χειρότερη ποικιλία του καπιταλισμού, ήταν ότι στη ναζιστική γερμανία υπήρχε ανισότητα στο βιοτικό επίπεδο
του Ludwig von Mises
Απόδοση: Μιχάλης Γκουντής
Εισαγωγή
Στην ορολογία του Μαρξ και του Ένγκελς οι λέξεις κομμουνισμός και σοσιαλισμός είναι συνώνυμες. Εφαρμόζονται εναλλάξ χωρίς καμία διάκριση μεταξύ τους. Το ίδιο ισχύει και για την πρακτική όλων των μαρξιστικών ομάδων και των αιρέσεων μέχρι το 1917. Τα πολιτικά κόμματα του μαρξισμού που θεωρούσαν το κομμουνιστικό μανιφέστο ως το αναλλοίωτο ευαγγέλιο του δόγματός τους, αυτο-αποκαλούνταν σοσιαλιστικά κόμματα. Τα πιο σημαντικά και πολυμελή από αυτά τα κόμματα, το γερμανικό κόμμα, υιοθέτησαν το όνομα Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα. Στην Ιταλία, στη Γαλλία και σε όλες τις άλλες χώρες στις οποίες τα μαρξιστικά κόμματα ήδη έπαιξαν ρόλο στην πολιτική ζωή πριν από το 1917, ο όρος σοσιαλιστής παρομοίως αντικατέστησε τον όρο κομμουνιστής. Κανένας Μαρξιστής ποτέ δεν είχε αποτολμήσει, πριν από το 1917, να διακρίνει μεταξύ του κομμουνισμού και του σοσιαλισμού.
Σοσιαλισμός και κομμουνισμός στο μυαλό του Μαρξ
Το 1875, στην κριτική του για το Πρόγραμμα της Γκότα του Γερμανικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος, ο Μαρξ διακρίνει ανάμεσα σε μια χαμηλότερη (πρώιμη) και μια υψηλότερη (μεταγενέστερη) φάση της μελλοντικής κομμουνιστικής κοινωνίας. Αλλά δεν είχε κρατήσει το όνομα του κομμουνισμού για την ανώτερη φάση και δεν χαρακτήρισε τον σοσιαλισμό της κατώτερης φάσης ως διαφοροποιημένο από τον κομμουνισμό.
Ένα από τα θεμελιώδη δόγματα του Μαρξ είναι ότι ο σοσιαλισμός είναι βέβαιο ότι θα έρθει «με την αδυσώπητη μορφή ενός νόμου της φύσης». Η καπιταλιστική παραγωγή γεννά τη δική της άρνηση και καθιερώνει το σοσιαλιστικό σύστημα δημόσιας κυριότητας των μέσων παραγωγής. Αυτή η διαδικασία «εκτελείται μέσω της λειτουργίας των εγγενών νόμων της καπιταλιστικής παραγωγής».1Είναι ανεξάρτητο από τις επιθυμίες των ανθρώπων.2 Είναι αδύνατο για τους ανθρώπους να τον επιταχύνουν, να τον καθυστερήσουν ή να τον εμποδίσουν. Γιατί:
«κανένα κοινωνικό σύστημα δεν εξαφανίζεται προτού αναπτυχθούν όλες οι παραγωγικές δυνάμεις για την ανάπτυξη των οποίων είναι αρκετά ευρύ και οι νέες ανώτερες μέθοδοι παραγωγής δεν εμφανίζονται ποτέ πριν οι υλικές συνθήκες της ύπαρξής τους να έχουν εκκολαφθεί στη μήτρα της προηγούμενης κοινωνίας».3
Αυτό το δόγμα είναι, φυσικά, ασυμβίβαστο με τις πολιτικές δραστηριότητες του Μαρξ και με τις διδαχές που προώθησε για την αιτιολόγηση αυτών των δραστηριοτήτων. Ο Μαρξ προσπάθησε να οργανώσει ένα πολιτικό κόμμα, το οποίο μέσω της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου έπρεπε να ολοκληρώσει τη μετάβαση από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα των κομμάτων τους ήταν, στα μάτια του Μαρξ και όλων των Μαρξιστικών δογματικών, ότι ήταν επαναστατικά κόμματα που αφορούσαν πάντα την ιδέα της βίαιης δράσης. Στόχος τους ήταν η εξέγερση, να εδραιωθεί η δικτατορία των προλεταρίων και να εξοντωθούν ανελέητα όλοι οι αστοί. Οι πράξεις των Communards των Παρισίων το 1871 θεωρήθηκαν το τέλειο μοντέλο ενός τέτοιου εμφυλίου πολέμου. Η εξέγερση του Παρισιού, βέβαια, είχε αποτύχει. Αλλά οι μετέπειτα εξεγέρσεις αναμένεται να πετύχουν.4
Η αντίφαση των πρακτικών των Μαρξιστικών κομμάτων
Ωστόσο, η τακτική που εφάρμοσαν τα μαρξιστικά κόμματα σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες ήταν ανυπόληπτα αντίθετη σε καθεμία από αυτές τις δύο αντιφατικές ποικιλίες των διδασκαλιών του Karl Marx. Δεν έδειξαν εμπιστοσύνη στο αναπόφευκτο της έλευσης του σοσιαλισμού. Ούτε πίστευαν στην επιτυχία μιας επαναστατικής αναταραχής. Ενέκριναν τις μεθόδους κοινοβουλευτικής δράσης. Ζήτησαν ψήφους σε προεκλογικές εκστρατείες και έστειλαν τους αντιπροσώπους τους στα κοινοβούλια. «Εκφυλίστηκαν» σε δημοκρατικά κόμματα. Στα κοινοβούλια συμπεριφέρθηκαν σαν άλλα κόμματα της αντιπολίτευσης. Σε ορισμένες χώρες συνήψαν προσωρινές συμμαχίες με άλλα κόμματα και, περιστασιακά, σοσιαλιστικά μέλη απέκτησαν πολιτικές αρμοδιότητες. Αργότερα, μετά το τέλος του πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου, τα σοσιαλιστικά κόμματα απέκτησαν πρωταρχική σημασία σε πολλά κοινοβούλια. Σε ορισμένες χώρες κυβέρνησαν αποκλειστικά, σε άλλες σε στενή συνεργασία με «αστικά» κόμματα.
Είναι αλήθεια ότι αυτοί οι ήμεροι σοσιαλιστές πριν από το 1917 δεν εγκατέλειψαν ποτέ την ελλιπή πίστη τους στις άκαμπτες αρχές του ορθόδοξου μαρξισμού. Επανέλαβαν ξανά και ξανά ότι η έλευση του σοσιαλισμού είναι αναπόφευκτη. Τόνισαν τον εγγενή επαναστατικό χαρακτήρα των κομμάτων τους. Τίποτα δεν θα μπορούσε να προκαλέσει το θυμό τους περισσότερο από όταν κάποιος τολμούσε να αμφισβητήσει το αμετάπειστο επαναστατικό πνεύμα τους. Ωστόσο, στην πραγματικότητα ήταν κοινοβουλευτικά κόμματα όπως όλα τα άλλα κόμματα.
Από τη σωστή μαρξιστική άποψη, όπως εκφράζεται στα μεταγενέστερα γραπτά του Μαρξ και του Ένγκελς (αλλά όχι ακόμη στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο), όλα τα μέτρα που αποσκοπούσαν στη συγκράτηση, στη ρύθμιση και στην βελτίωση του καπιταλισμού ήταν απλώς «μικροαστικές» ανοησίες που προέρχονταν από μια άγνοια των εγγενών νόμων της καπιταλιστικής εξέλιξης. Οι αληθινοί σοσιαλιστές δεν πρέπει να θέτουν εμπόδια στην καπιταλιστική εξέλιξη. Διότι μόνο η πλήρης ωριμότητα του καπιταλισμού θα μπορούσε να επιφέρει σοσιαλισμό. Δεν είναι μόνο μάταιο, αλλά επιζήμιο για τα συμφέροντα των προλετάριων να καταφύγουν σε τέτοια μέτρα. Ακόμη και ο εργατικός συνδικαλισμός δεν αποτελεί επαρκές μέσο για τη βελτίωση των συνθηκών των εργαζομένων.5 Ο Μαρξ δεν πίστευε ότι ο παρεμβατισμός θα μπορούσε να ωφελήσει τις μάζες. Απορρίπτει έντονα την ιδέα ότι μέτρα όπως ο κατώτατος μισθός, τα ανώτατα όρια τιμών, ο περιορισμός των επιτοκίων, η κοινωνική ασφάλιση κλπ είναι προκαταρκτικά βήματα για την επίτευξη του σοσιαλισμού. Σκοπεύει στην ριζική κατάργηση του μισθολογικού συστήματος που μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τον κομμουνισμό στην ανώτερη φάση του. Ειρωνευόταν σαρκαστικά την ιδέα της κατάργησης του «εμπορικού χαρακτήρα» της εργασίας στο πλαίσιο μιας καπιταλιστικής κοινωνίας με τη θέσπιση ενός νόμου.
Ο εκφυλισμός των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων
Αλλά τα σοσιαλιστικά κόμματα, όπως λειτουργούσαν στις ευρωπαϊκές χώρες, ουσιαστικά δεν ήταν λιγότερο δεσμευμένα στον παρεμβατισμό από όσο ήταν η Sozialpolitik της Γερμανίας του Kaiser και του Αμερικανικού Νέου Deal. Εναντίον αυτών των πολιτικών έστρεψαν τις επιθέσεις τους ο George Sorel και ο συνδικαλισμός. Ο Sorel, ένας δειλός διανοούμενος αστικού υποβάθρου, απέρριψε τον «εκφυλισμό» των σοσιαλιστικών κομμάτων τον οποίο απέδωσε στη διείσδυσή αστών διανοουμένων σε αυτά. Ήθελε να δει το πνεύμα της αδίστακτης επιθετικότητας, εγγενές στις μάζες, να αναβιώνει και να απελευθερώνεται από την κηδεμονία των διανοητικών δειλών. Για τον Sorel τίποτα δεν ήταν σημαντικότερο από τις ταραχές. Υποστήριξε την άμεση δράση, δηλαδή τη δολιοφθορά και τη γενική απεργία, ως αρχικά βήματα προς την τελική μεγάλη επανάσταση.
Ο Sorel είχε επιτυχία κυρίως ανάμεσα σε σνομπ και αδρανείς διανοούμενους και όχι λιγότερο σνομπ και κληρονόμους πλούσιων επιχειρηματιών. Δεν μετατόπισε αισθητά τις μάζες. Για τα μαρξιστικά κόμματα στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη, η παθιασμένη κριτική του δεν ήταν παρά μια ενόχληση. Η ιστορική του σημασία συνίστατο κυρίως στο ρόλο που διαδραμάτισαν οι ιδέες του στην εξέλιξη του ρωσικού μπολσεβικισμού και του ιταλικού φασισμού.
Ο Μαρξ έκανε λάθος σε αυτό το σημείο όχι λιγότερο από ό,τι σε όλες τις άλλες δηλώσεις του. Σήμερα, ακόμη και οι Μαρξιστές δεν μπορούν και δεν αμφισβητούν ότι εξακολουθούν να επικρατούν τεράστιες διαφορές στην ανάπτυξη του καπιταλισμού σε διάφορες χώρες. Συνειδητοποιούν ότι υπάρχουν πολλές χώρες οι οποίες, από την άποψη της μαρξιστικής ερμηνείας της ιστορίας, πρέπει να περιγραφούν ως προ-καπιταλιστικές. Στις χώρες αυτές η μπουρζουαζία δεν έχει ακόμη επιτύχει μια αποφασιστική θέση και δεν έχει ακόμη θέσει το ιστορικό στάδιο του καπιταλισμού που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εμφάνιση του σοσιαλισμού. Οι χώρες αυτές πρέπει πρώτα να ολοκληρώσουν την «αστική επανάσταση τους» και πρέπει να περάσουν από όλες τις φάσεις του καπιταλισμού, προτού μπορέσει να υπάρξει κάποιο θέμα μετατροπής τους σε σοσιαλιστικές χώρες. Η μόνη πολιτική που θα μπορούσαν να υιοθετήσουν οι μαρξιστές σε αυτές τις χώρες θα ήταν να στηρίξουν άνευ όρων τους αστούς, πρώτα στην προσπάθειά τους να αρπάξουν την εξουσία και στη συνέχεια τις καπιταλιστικές τους επιχειρήσεις. Ένα μαρξιστικό κόμμα θα μπορούσε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα να μην έχει άλλο καθήκον παρά να υποταχθεί στον αστικό φιλελευθερισμό. Μόνο αυτό είναι η αποστολή που ο ιστορικός υλισμός, αν εφαρμοστεί με συνέπεια, θα μπορούσε να ανατεθεί στους Ρώσους Μαρξιστές. Θα αναγκαστούν να περιμένουν ήσυχα μέχρι ο καπιταλισμός να έχει κάνει το έθνος τους ώριμο για σοσιαλισμό.
Εγκαταλείποντας τον Μαρξισμό: Ο σοβιετικός σοσιαλισμός
Αλλά οι Ρώσοι Μαρξιστές δεν ήθελαν να περιμένουν. Κατέφυγαν σε μια νέα τροποποίηση του μαρξισμού, σύμφωνα με την οποία ήταν δυνατό για ένα έθνος να παραλείψει ένα από τα στάδια της ιστορικής εξέλιξης. Έκλεισαν τα μάτια τους στο γεγονός ότι αυτή η νέα διδασκαλία δεν ήταν μια τροποποίηση του μαρξισμού, αλλά μάλλον η άρνηση του τελευταίου υπολείμματος που είχε απομείνει από αυτόν. Ήταν μια απροσδόκητη επιστροφή στις προμαρξιστικές και αντι-Μαρξιστικές σοσιαλιστικές διδασκαλίες σύμφωνα με τις οποίες οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να υιοθετήσουν τον σοσιαλισμό ανά πάσα στιγμή αν το θεωρούν ως ένα σύστημα περισσότερο ευεργετικό για το κοινό από τον καπιταλισμό. Εγκαταλείφθηκε εντελώς όλος ο μυστικισμός που βρισκόταν στον διαλεκτικό υλισμό και στην υποτιθέμενη μαρξιστική ανακάλυψη των αδυσώπητων νόμων της οικονομικής εξέλιξης της ανθρωπότητας.
Αφού απελευθερώθηκαν από τον Μαρξιστικό ντετερμινισμό, οι Ρώσοι Μαρξιστές ήταν ελεύθεροι να συζητήσουν τις καταλληλότερες τακτικές για την πραγματοποίηση του σοσιαλισμού στη χώρα τους. Δεν ενοχλούνταν πλέον από οικονομικά προβλήματα. Δεν είχαν πλέον να διερευνήσουν εάν έφτασε η ώρα ή όχι. Είχαν μόνο ένα καθήκον να επιτύχουν, την κατάληψη της κυβέρνησης.
Μια ομάδα υποστήριξε ότι η διαρκής επιτυχία θα μπορούσε να αναμένεται μόνο εάν θα μπορούσε να κερδηθεί η υποστήριξη ενός επαρκούς αριθμού ανθρώπων, αν και όχι απαραίτητα της πλειοψηφίας. Μια άλλη ομάδα δεν τάχθηκε υπέρ μιας τόσο χρονοβόρας διαδικασίας. Πρότειναν ένα τολμηρό επιθετικό επεισόδιο. Μία μικρή ομάδα φανατικών θα πρέπει να οργανωθεί ως η εμπροσθοφυλακή της επανάστασης. Η αυστηρή πειθαρχία και η ανεπιφύλακτη υπακοή στον επικεφαλής πρέπει να καταστήσουν τους επαγγελματίες αυτούς επαναστάτες κατάλληλους για μια ξαφνική επίθεση. Πρέπει να αντικαταστήσουν την τσαρική κυβέρνηση και στη συνέχεια να διαχειριστούν τη χώρα σύμφωνα με τις παραδοσιακές μεθόδους της αστυνομίας του τσάρου.
Οι όροι που χρησιμοποιούνται για να υποδηλώνουν αυτές τις δύο ομάδες – μπολσεβίκοι (πλειοψηφία) για τους τελευταίους και μενσεβίκοι (μειοψηφία) για τους πρώτους – αναφέρονται σε ψηφοφορία που πραγματοποιήθηκε το 1903 σε συνεδρίαση που πραγματοποιήθηκε για τη συζήτηση αυτών των τακτικών ζητημάτων. Η μόνη διαφορά που διαιρούσε τις δύο ομάδες από την άλλη ήταν αυτό το θέμα των τακτικών μεθόδων. Και οι δύο συμφώνησαν ως προς τον τελικό σκοπό: τον σοσιαλισμό.
Και οι δύο αιρέσεις προσπάθησαν να δικαιολογήσουν τις αντίστοιχες απόψεις τους αναφέροντας αποσπάσματα από τα γραπτά του Μαρξ και του Ένγκελς. Αυτό, φυσικά, είναι το μαρξιστικό έθιμο. Και κάθε αίρεση ήταν σε θέση να ανακαλύψει σε αυτά τα ιερά βιβλία λεγόμενα που επιβεβαίωναν τη δική της στάση.
Η δράση του Λένιν
Ο Λένιν, ο Μπολσεβίκος επικεφαλής, γνώριζε τους συμπατριώτες του πολύ καλύτερα από τους αντιπάλους του και τον αρχηγό τους, τον Πλεκχάνοφ. Δεν έκανε, όπως ο Πλεκχάνοφ, το λάθος να εφαρμόζει στους Ρώσους τα πρότυπα των δυτικών εθνών. Θυμήθηκε πώς οι ξένες γυναίκες είχαν δυο φορές απλώς σφετεριστεί την υπέρτατη εξουσία και ήσυχα κυβέρνησαν για μια ζωή. Είχε επίγνωση του γεγονότος ότι οι τρομοκρατικές μέθοδοι της μυστικής αστυνομίας του τσάρου ήταν επιτυχείς και ήταν πεπεισμένος ότι θα μπορούσε να βελτιώσει σημαντικά αυτές τις μεθόδους. Ήταν ένας αδίστακτος δικτάτορας και γνώριζε ότι οι Ρώσοι δεν είχαν το θάρρος να αντισταθούν στην καταπίεση. Όπως ο Cromwell, ο Ροβεσπιέρος και ο Nαπολέων, ήταν ένας φιλόδοξος σφετεριστής και εμπιστευόταν πλήρως την απουσία επαναστατικού πνεύματος στην τεράστια πλειοψηφία. Η αυτοκρατορία των Ρομανόφ ήταν καταδικασμένη επειδή ο ατυχής Νικόλαος ο Β’ ήταν ασθενής. Ο σοσιαλιστής δικηγόρος Kerensky απέτυχε επειδή ήταν αφοσιωμένος στην αρχή της κοινοβουλευτικής κυβέρνησης. Ο Λένιν πέτυχε γιατί δεν είχε ποτέ στόχο τίποτα άλλο από τη δική του δικτατορία. Και οι Ρώσοι περιμένανε για δικτάτορα, για το διάδοχο του Τρομερού Ιβάν.
Η διακυβέρνηση του Νικολάου Β’ δεν τελείωσε με μια πραγματική επαναστατική αναταραχή. Κατέρρευσε στα πεδία μάχης. Η αναρχία είχε ως αποτέλεσμα ο Kerensky να μην μπορεί επιβληθεί. Μια αψιμαχία στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης απομάκρυνε τον Kerensky. Λίγο καιρό αργότερα ο Λένιν είχε το δέκατο όγδοο Brumaire του. Παρά την όλη τρομοκρατία που ασκούν οι Μπολσεβίκοι, η Συντακτική Συνέλευση, που εκλέγεται από το καθολικό franchise για άντρες και γυναίκες, είχε μόνο περίπου είκοσι τοις εκατό μπολσεβίκικα μέλη. Ο Λένιν διέλυσε με τη δύναμη των όπλων τη Συντακτική Συνέλευση. Η βραχύβια «φιλελεύθερη» ανάπαυλα εκκαθαρίστηκε. Η Ρωσία πέρασε από τα χέρια των ανελέητων Ρομανόφ σε αυτά ενός πραγματικού δικτάτορα.
Ο Λένιν δεν ικανοποιήθηκε με την κατάκτηση της Ρωσίας. Ήταν απόλυτα πεπεισμένος ότι ήταν προορισμένος να φέρει την ευδαιμονία του σοσιαλισμού σε όλα τα έθνη, όχι μόνο στη Ρωσία. Το επίσημο όνομα που επέλεξε για την κυβέρνησή του – Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών – δεν περιέχει καμία αναφορά στη Ρωσία. Σχεδιάστηκε ως ο πυρήνας μιας παγκόσμιας κυβέρνησης. Υπονοείται ότι όλοι οι αλλοδαποί σύντροφοι δικαιωματικά όφειλαν υπακοή σε αυτήν την κυβέρνηση και ότι όλοι οι ξένοι αστοί που τόλμησαν να αντισταθούν ήταν ένοχοι μεγάλης προδοσίας και άξιζαν την θανατική ποινή. Ο Λένιν δεν αμφέβαλε ότι όλες οι δυτικές χώρες βίωναν την παραμονή της μεγάλης τελικής επανάστασης. Αναμενόταν καθημερινά το ξέσπασμα της.
Κατά την άποψη του Λένιν υπήρξε μόνο μια ομάδα στην Ευρώπη που θα μπορούσε – αν και χωρίς προοπτική επιτυχίας – να προσπαθήσει να αποτρέψει την επαναστατική αναταραχή: τα κατεστραμμένα μέλη της διανόησης που είχαν σφετεριστεί την ηγεσία των σοσιαλιστικών κομμάτων. Ο Λένιν ταύτισε εδώ και καιρό αυτούς τους άνδρες με τον εθισμό τους στην κοινοβουλευτική διαδικασία και την απροθυμία τους να υποστηρίξουν τις δικτατορικές επιδιώξεις του. Αυτός ξέσπασε εναντίον τους επειδή τους έδωσε ευθύνη για το γεγονός ότι τα σοσιαλιστικά κόμματα υποστήριζαν την πολεμική προσπάθεια των χωρών τους. Ήδη στην ελβετική εξορία του, η οποία έληξε το 1917, ο Λένιν άρχισε να χωρίζει τα ευρωπαϊκά σοσιαλιστικά κόμματα. Τώρα ίδρυσε μια νέα, Τρίτη Διεθνή που την έλεγχε με τον ίδιο δικτατορικό τρόπο, με τον οποίο κατευθύνει τους Ρώσους μπολσεβίκους. Για αυτό το νέο κόμμα ο Λένιν επέλεξε το όνομα Κομμουνιστικό Κόμμα. Οι κομμουνιστές έπρεπε να πολεμήσουν μέχρι θανάτου τα διάφορα ευρωπαϊκά σοσιαλιστικά κόμματα, αυτούς τους «κοινωνικούς προδότες», και να οργανώσουν την άμεση εκκαθάριση της αστικής τάξης και την κατάληψη της εξουσίας από τους ένοπλους εργάτες. Ο Λένιν δεν διακρίνει μεταξύ του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού ως κοινωνικά συστήματα. Ο στόχος στον οποίο στόχευε δεν ονομάστηκε κομμουνισμός σε αντίθεση με τον σοσιαλισμό. Το επίσημο όνομα της σοβιετικής κυβέρνησης είναι η Ένωση των σοσιαλιστικών (όχι των κομμουνιστικών) σοβιετικών δημοκρατιών. Από αυτή την άποψη, δεν ήθελε να αλλάξει την παραδοσιακή ορολογία που θεωρούσε τους όρους ως συνώνυμους. Απλώς αποκαλούσε τους συμπατριώτες του, τους μόνους ειλικρινείς και συνεπείς υποστηρικτές των επαναστατικών αρχών του ορθόδοξου μαρξισμού, κομμουνιστές και τις τακτικές μεθόδους τους κομμουνισμό, διότι ήθελε να τις διακρίνει από τους «κακούς μισθοφόρους των καπιταλιστών εκμεταλλευτών», τους κακούς σοσιαλδημοκράτες ηγέτες όπως τον Kautsky και τον Albert Thomas. Αυτοί οι προδότες, τόνισε, ήταν αγχωμένοι να διατηρήσουν τον καπιταλισμό. Δεν ήταν αληθινοί σοσιαλιστές. Οι μόνοι αυθεντικοί μαρξιστές ήταν εκείνοι που απέρριψαν το όνομα των σοσιαλιστών, ανεπανόρθωτα υποτιμημένοι.
Διαφορά κομμουνιστών και σοσιαλιστών
Έτσι δημιουργήθηκε η διάκριση μεταξύ κομμουνιστών και σοσιαλιστών. Αυτοί οι μαρξιστές που δεν παραδόθηκαν στον δικτάτορα στη Μόσχα, αποκαλούνταν σοσιαλδημοκράτες ή, εν συντομία, σοσιαλιστές. Αυτό που τους χαρακτήριζε ήταν η πεποίθηση ότι η καταλληλότερη μέθοδος για την υλοποίηση των σχεδίων τους για την καθιέρωση του σοσιαλισμού, ο τελικός κοινός στόχος τους, καθώς και για τους κομμουνιστές, ήταν να κερδίσουν την υποστήριξη της πλειοψηφίας των συμπολιτών τους. Εγκατέλειψαν τα επαναστατικά συνθήματα και προσπάθησαν να υιοθετήσουν δημοκρατικές μεθόδους για την κατάληψη της εξουσίας. Δεν ανησυχούσαν για το πρόβλημα εάν ένα σοσιαλιστικό καθεστώς είναι συμβατό ή όχι με τη δημοκρατία. Αλλά για την επίτευξη του σοσιαλισμού, αποφάσισαν να εφαρμόσουν δημοκρατικές διαδικασίες.
Οι κομμουνιστές, από την άλλη πλευρά, ήταν στα πρώτα χρόνια της Τρίτης Διεθνούς σταθερά δεσμευμένοι στην αρχή της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου. Ήταν πιστοί μόνο στον Ρώσο επικεφαλής τους. Απέβαλαν από τις τάξεις τους όσους ήταν ύποπτοι ότι αισθάνονταν δεσμευμένοι από οποιονδήποτε νόμο της χώρας τους. Συνωμοτούσαν ασταμάτητα και θυσίασαν ζωές σε ανεπιτυχείς εξεγέρσεις
Ο Λένιν δεν κατάλαβε γιατί οι κομμουνιστές απέτυχαν παντού εκτός της Ρωσίας. Δεν περιμένανε πολλά από τους Αμερικανούς εργάτες. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι κομμουνιστές συμφώνησαν, οι εργαζόμενοι δεν είχαν το επαναστατικό πνεύμα, επειδή ήταν διεφθαρμένοι από την ευημερία και χωμένοι στην αμαρτία του να βγάζουν χρήματα. Αλλά ο Λένιν δεν αμφέβαλε ότι οι ευρωπαϊκές μάζες ήταν συνειδητοποιημένες και συνεπώς αφοσιωμένες σε επαναστατικές ιδέες. Ο μόνος λόγος για τον οποίο η επανάσταση δεν είχε πραγματοποιηθεί ήταν κατά τη γνώμη του η ανεπάρκεια και η δειλία των κομμουνιστών αξιωματούχων. Ξανά και ξανά απέρριψε τους αξιωματικούς του και διόριζε νέους. Αλλά δεν κατάφερε να βελτιωθεί.
Ο σοσιαλισμός σε διεθνές επίπεδο
Στις αγγλοσαξονικές και στις λατινοαμερικανικές χώρες οι σοσιαλιστές ψηφοφόροι τοποθέτησαν την εμπιστοσύνη τους στις δημοκρατικές μεθόδους. Εδώ ο αριθμός των ανθρώπων που στοχεύουν σοβαρά σε μια κομμουνιστική επανάσταση είναι πολύ μικρός. Οι περισσότεροι από εκείνους που διακηρύσσουν δημοσίως την προσήλωσή τους στις αρχές του κομμουνισμού θα αισθάνονταν εξαιρετικά δυσαρεστημένοι, αν επρόκειτο να αναδυθεί η επανάσταση και να εκθέσουν τη ζωή και την περιουσία τους σε κίνδυνο. Εάν οι ρωσικοί στρατοί έρχονταν στις χώρες τους ή εάν οι εγχώριοι κομμουνιστές επρόκειτο να καταλάβουν την εξουσία χωρίς να τους εμπλέξουν στον αγώνα, πιθανώς θα χαίρονταν με την ελπίδα να ανταμειφθούν για τη Μαρξιστική ορθοδοξία τους. Αλλά οι ίδιοι δεν επιθυμούν επαναστατικές δάφνες.
Είναι γεγονός ότι σε όλα αυτά τα τριάντα χρόνια παθιασμένης φιλοσοβιετικής αναταραχής, καμία χώρα εκτός Ρωσίας δεν έγινε κομμουνιστική από τους ίδιους τους πολίτες της. Η Ανατολική Ευρώπη στράφηκε στον κομμουνισμό μόνο όταν οι διπλωματικές ρυθμίσεις της διεθνούς πολιτικής εξουσίας την είχαν μετατρέψει σε σφαίρα αποκλειστικής ρωσικής επιρροής και ηγεμονίας. Είναι απίθανο ότι η Δυτική Γερμανία, η Γαλλία, η Ιταλία και η Ισπανία θα υιοθετήσουν τον κομμουνισμό, εάν οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Μεγάλη Βρετανία δεν υιοθετήσουν μια πολιτική απόλυτης διπλωματικής «désintéressement» (σ.σ. γαλλικά, διπλωματική «αφιλοκέρδεια»). Αυτό που δίνει δύναμη στο κομμουνιστικό κίνημα σε αυτές και σε ορισμένες άλλες χώρες είναι η πεποίθηση ότι η Ρωσία οδηγείται από έναν ανεμπόδιστο «δυναμισμό» ενώ οι αγγλοσαξονικές δυνάμεις είναι αδιάφορες και δεν ενδιαφέρονται πολύ για τη μοίρα τους.
Ο Μαρξ και οι μαρξιστές έκαναν λάθος να υποθέτουν ότι οι μάζες απαιτούν μια επαναστατική ανατροπή της «αστικής» τάξης της κοινωνίας. Οι μαχητές κομμουνιστές βρίσκονται μόνο στις τάξεις εκείνων που ζουν από τον κομμουνισμό ή αναμένουν ότι μια επανάσταση θα προωθήσει τις προσωπικές τους φιλοδοξίες. Οι ανατρεπτικές δραστηριότητες αυτών των επαγγελματιών συνωμοτών είναι επικίνδυνες ακριβώς λόγω της αφέλειας εκείνων που απλώς φλερτάρουν με την επαναστατική ιδέα. Αυτοί οι συγκεχυμένοι και αφελείς συμπαθούντες που αποκαλούν τους εαυτούς τους «φιλελεύθερους» και τους οποίους οι κομμουνιστές ονομάζουν «χρήσιμους ηλίθιους», οι συμπολίτες τους και ακόμη και η πλειοψηφία των επίσημα εγγεγραμμένων μελών του κόμματος, θα φοβόντουσαν τρομερά αν ανακάλυπταν μια μέρα ότι οι αρχηγοί τους εννοούν αυτά που λένε όταν μιλάνε για εξέγερση. Αλλά τότε μπορεί να είναι πολύ αργά για να αποτραπεί η καταστροφή.
Προς το παρόν, ο δυσοίωνος κίνδυνος των κομμουνιστικών κομμάτων στη Δύση έγκειται στη στάση τους στις εξωτερικές υποθέσεις. Το διακριτικό σήμα όλων των σημερινών κομμουνιστικών κομμάτων είναι η αφοσίωση τους στην επιθετική εξωτερική πολιτική των Σοβιετικών. Κάθε φορά που πρέπει να επιλέξουν μεταξύ της Ρωσίας και της χώρας τους, δεν διστάζουν να προτιμούν τη Ρωσία. Η αρχή τους είναι: Σωστό ή λάθος, η Ρωσία μου. Ακριβώς υπακούν σε όλες τις παραγγελίες που εκδίδονται από τη Μόσχα. Όταν η Ρωσία ήταν σύμμαχος του Χίτλερ, οι Γάλλοι κομμουνιστές υπονόμευσαν την πολεμική προσπάθεια της δικής τους χώρας και οι Αμερικανοί κομμουνιστές αντιτάχθηκαν με πάθος στα σχέδια του Προέδρου Ρούσβελτ να βοηθήσουν την Αγγλία και τη Γαλλία στον αγώνα τους εναντίον των Ναζί. Οι κομμουνιστές σε όλο τον κόσμο χαρακτήρισαν όλους εκείνους που αντιστάθηκαν στους Γερμανούς εισβολείς ως «πολεμοκάπηλους ιμπεριαλιστές». Όμως, μόλις ο Χίτλερ επιτέθηκε στη Ρωσία, ο ιμπεριαλιστικός πόλεμος των καπιταλιστών άλλαξε εν μία νυκτί σε έναν δίκαιο πόλεμο άμυνας. Όποτε ο Στάλιν κατακτά μία ακόμη χώρα, οι κομμουνιστές δικαιολογούν αυτήν την επιθετικότητα ως πράξη αυτοάμυνας ενάντια στους «φασίστες».
Στην τυφλή λατρεία τους για όλα όσα είναι ρωσικά, οι κομμουνιστές της Δυτικής Ευρώπης και των Ηνωμένων Πολιτειών ξεπερνούν κατά πολύ τις χειρότερες υπερβολές που διαπράχθηκαν ποτέ από τους σοβινιστές. Εξαίρουν τις ρωσικές ταινίες, τη ρωσική μουσική και τις υποτιθέμενες ανακαλύψεις της ρωσικής επιστήμης. Μιλούν εκστατικά για τα οικονομικά επιτεύγματα των Σοβιετικών. Αποδίδουν τη νίκη των Ηνωμένων Εθνών στις πράξεις των ρωσικών ενόπλων δυνάμεων. Η Ρωσία, υποστηρίζουν, έχει σώσει τον κόσμο από τη φασιστική απειλή. Η Ρωσία είναι η μόνη ελεύθερη χώρα, ενώ όλα τα άλλα έθνη υπόκεινται στη δικτατορία των καπιταλιστών. Μόνο οι Ρώσοι είναι ευχαριστημένοι και απολαμβάνουν την ευδαιμονία να ζουν μια πλήρη ζωή. Στις καπιταλιστικές χώρες η τεράστια πλειοψηφία πάσχει από απογοήτευση και ανεκπλήρωτες επιθυμίες. Ακριβώς όπως ο ευσεβής μουσουλμάνος θέλει να προσκυνήσει στον τάφο του Προφήτη στη Μέκκα, ο κομμουνιστής πνευματικός θεωρεί το προσκύνημα στα ιερά της Μόσχας ως το γεγονός της ζωής του.
Η διάκριση ανάμεσα σε σοσιαλισμό και κομμουνισμό
Ωστόσο, η διάκριση στη χρήση των όρων κομμουνιστές και σοσιαλιστές δεν επηρέασε την έννοια των όρων κομμουνισμός και σοσιαλισμός, όπως εφαρμόζεται στον τελικό στόχο των πολιτικών που είναι κοινός για τους δύο. Μόνο το 1928 το πρόγραμμα της Κομμουνιστικής Διεθνούς, που υιοθετήθηκε από το έκτο συνέδριο στη Μόσχα,6 άρχισε να διαφοροποιεί τον κομμουνισμό από τον σοσιαλισμό (όχι μόνο μεταξύ κομμουνιστών και σοσιαλιστών).
Σύμφωνα με αυτό το νέο δόγμα υπάρχει, στην οικονομική εξέλιξη της ανθρωπότητας, ένα τρίτο στάδιο μεταξύ του ιστορικού σταδίου του καπιταλισμού και του κομμουνισμού, δηλαδή του σοσιαλισμού. Ο σοσιαλισμός είναι ένα κοινωνικό σύστημα που βασίζεται στον δημόσιο έλεγχο των μέσων παραγωγής και στην πλήρη διαχείριση όλων των διαδικασιών παραγωγής και διανομής από μια κεντρική αρχή σχεδιασμού. Από αυτή την άποψη είναι ίδιο με τον κομμουνισμό. Αλλά διαφέρει από τον κομμουνισμό, στο βαθμό που δεν υπάρχει ισότητα των μεριδίων που κατανέμονται σε κάθε άτομο για δική του κατανάλωση. Εξακολουθούν να πληρώνονται οι μισθοί στους συντρόφους και αυτά τα μισθολογικά ποσοστά κλιμακώνονται ανάλογα με την οικονομική σκοπιμότητα, εφόσον η κεντρική αρχή κρίνει ότι είναι αναγκαία για την εξασφάλιση της μεγαλύτερης δυνατής παραγωγής προϊόντων. Αυτό που ο Στάλιν ονομάζει σοσιαλισμό αντιστοιχεί σε μεγάλο βαθμό στην αντίληψη του Μαρξ για την «πρώιμη φάση» του κομμουνισμού. Ο Στάλιν επιφυλάσσει τον όρο κομμουνισμός αποκλειστικά για αυτό που ο Μαρξ ονομάζει «ανώτερη φάση» του κομμουνισμού. Ο Σοσιαλισμός, με την έννοια που ο Στάλιν χρησιμοποίησε πρόσφατα τον όρο, κινείται προς τον κομμουνισμό, αλλά από μόνος του δεν είναι ακόμη κομμουνισμός. Ο σοσιαλισμός θα μετατραπεί σε κομμουνισμό μόλις η αύξηση του πλούτου που αναμένεται από τη λειτουργία των σοσιαλιστικών μεθόδων παραγωγής έχει αυξήσει το χαμηλότερο βιοτικό επίπεδο των ρωσικών μαζών στο υψηλότερο επίπεδο που απολαμβάνουν οι διακεκριμένοι κάτοχοι σημαντικών κυβερνητικών γραφείων στη σημερινή Ρωσία.7
Ο απολογητικός χαρακτήρας αυτής της νέας ορολογικής πρακτικής είναι προφανής. Ο Στάλιν θεωρεί αναγκαίο να εξηγήσει στη συντριπτική πλειονότητα των υποκειμένων του γιατί το βιοτικό τους επίπεδο είναι εξαιρετικά χαμηλό, πολύ χαμηλότερο από αυτό των μαζών στις καπιταλιστικές χώρες και ακόμη χαμηλότερο από αυτό των Ρώσων προλεταρίων την εποχή της τσαρικής κυριαρχίας. Θέλει να δικαιολογήσει το γεγονός ότι οι μισθοί και τα μεροκάματα είναι άνισα, ότι μια μικρή ομάδα σοβιετικών αξιωματούχων απολαμβάνει όλες τις πολυτέλειες που μπορεί να προσφέρει η σύγχρονη τεχνολογία, ότι μια δεύτερη ομάδα, πιο πολυάριθμη από την πρώτη, αλλά λιγότερο πολυάριθμη από τη μεσαία τάξη στην αυτοκρατορική Ρωσία, ζει σε «αστικό» ύφος, ενώ οι μάζες, που έχουν πληγεί και δεν έχουν ούτε παπούτσια, διαμένουν σε ογκώδεις παραγκουπόλεις και τροφοδοτούνται ελάχιστα. Δεν μπορεί πλέον να κατηγορεί τον καπιταλισμό για αυτή την κατάσταση των πραγμάτων. Έτσι αναγκάστηκε να καταφύγει σε έναν νέο ιδεολογικό αυτοσχεδιασμό.
Το πρόβλημα του Στάλιν ήταν πιο επείγον, καθώς οι Ρώσοι κομμουνιστές στις πρώτες ημέρες της κυβέρνησής τους είχαν παθιασμένα διακηρύξει την ισότητα των εισοδημάτων ως αρχή που πρέπει να εφαρμοστεί από την πρώτη στιγμή της κατάληψης της εξουσίας από τους προλεταρίους. Επιπλέον, στις καπιταλιστικές χώρες το πιο ισχυρό δημαγωγικό κόλπο που εφαρμόζουν τα κομμουνιστικά κόμματα που χρηματοδοτούνται από τη Ρωσία είναι να διεγείρουν τον φθόνο εκείνων με χαμηλότερα εισοδήματα έναντι όλων εκείνων με υψηλότερα εισοδήματα. Το κύριο επιχείρημα που προέβαλαν οι κομμουνιστές για την υποστήριξη της θέσης τους ότι ο εθνικιστικός σοσιαλισμός του Χίτλερ δεν ήταν γνήσιος σοσιαλισμός, αλλά, αντίθετα, η χειρότερη ποικιλία του καπιταλισμού, ήταν ότι στη Ναζιστική Γερμανία υπήρχε ανισότητα στο βιοτικό επίπεδο.
Κλείνοντας
Η νέα διάκριση του Στάλιν μεταξύ σοσιαλισμού και κομμουνισμού είναι σε ανοιχτή αντίφαση με την πολιτική του Λένιν και όχι λιγότερο με τις αρχές της προπαγάνδας των κομμουνιστικών κομμάτων εκτός των ρωσικών συνόρων. Αλλά τέτοιες αντιφάσεις δεν έχουν σημασία στη σφαίρα των Σοβιετικών. Ο λόγος του δικτάτορα είναι η τελική απόφαση, και κανείς δεν είναι τόσο ανόητος, ώστε να τον αμφισβητήσει.
Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι η σημασιολογική καινοτομία του Στάλιν επηρεάζει μόνο τους όρους του κομμουνισμού και του σοσιαλισμού. Δεν άλλαξε την έννοια των όρων σοσιαλιστικός και κομμουνιστικός. Το μπολσεβίκικο κόμμα είναι όπως και πριν ονομαστεί κομμουνιστικό. Τα ρωσόφιλα κόμματα πέρα από τα σύνορα της Σοβιετικής Ένωσης αποκαλούνται κομμουνιστικά κόμματα και αγωνίζονται βίαια ενάντια στα σοσιαλιστικά κόμματα τα οποία, στα μάτια τους, είναι απλά κοινωνικοί προδότες. Αλλά το επίσημο όνομα της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών παραμένει αμετάβλητο.
***
Κεφάλαιο τρίτο από το Planned Chaos (1947) του Ludwig von Mises με τίτλο «Socialism and Communism»
ΠΗΓΗ: https://www.eleytheriagora.gr/schediasmeno-chaos-sosialismos-kai-kommounismos/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου